През 1884 г. граф Лев Толстой (1828-1910 г.) иронично моли леля си да го смята за мюсюлманин. Той не приема наистина исляма, това е само начин да се подчертае самотата на Толстой и неговите безкрайни конфликти в руското общество. "Либералите ме възприемат като луд човек, радикалите – за чиста мистика, правителството ме смята за опасен революционер, а църквата мисли, че съм самият дявол", пише Толстой.
Със сигурност това е само част от истината. Още през 1880-те години Толстой, който вече е написал своите шедьоври "Война и мир" и "Анна Каренина", вече се е съсредоточил върху философски писания и е изключително популярен в Русия - стотици хора го обожават (като се започне с император Александър III, който го нарича "моя Толстой").
При все това той предизвика сериозни спорове в обществото, тъй като неговите възгледи са радикални и противоречат на официалната линия и на правителството, и на църквата. Ето три свещени войни, които води Лев Толстой, руският "цар на полемиката".
Толстой срещу държавата
Лев Толстой не обича правителството. Не само руското, но и самата идея като цяло. Той пише в северноамерикански вестник през 1904 г., по време на Руско-японската война, "Не съм нито за Русия, нито за Япония, а за работническите класи на двете страни, които са били принудени да воюват".
Zuma Press / Global Look Press
С други думи, авторът е самотен анархист. Филологът Андрей Зорин посочва че, от детството си Толстой възприема идеята за потискане на индивида (и властта, дори балансирана и ограничена, прави това) като насилствена и неприемлива.
Неговият хуманизъм се противопоставя на всички сили, които го превръщат в опасен либерал за властимащите. Толстой вярва, че изкачването до върха на обществото изисква лукави и мръсни трикове, така че, според него, най-лошите хора управляват света.
В същото време Толстой никога не е бил революционер, тъй като не е вярвал в инструментите на насилие. Макар Владимир Ленин, бъдещият лидер на СССР, да нарича Толстой "огледалото на руската революция " заради неговото описание на дълбоките противоречия в руското общество, той критикува автора за "неадекватните" му гледни точки и недостатъчната критика към правителството. Толстой това не го вълнува, той предпочита духовния пред политическия живот. Само че в тази област той има още по-сериозни конфликти.
Толстой срещу Православната църква
Вярващ през целия си живот, от определена точка Толстой върви по различен път от официалното православие. Още през 1855 г. (когато той е на 20 години), той споменава в дневника си, че целта му е да създаде нова религия "християнство, изчистено" от мистицизма. Той и неговите привърженици, вярващи в Христос, които се възприемат като християни, призовават хората да се съсредоточат върху това да живеят разумно и справедливо, без да чакат отвъдното.
Публичен домейн
Толстой се придържа към строги нравствени норми, налагани от църквата, но отрича чудесата. Например, за него Христос не е възкръснал, след като е бил разпнат в Ерусалим: той е бил само праведен човек, а не Божий син. Такъв подход - "християнство без чудеса", предизвиква възмущение сред служителите на църквата.
И сякаш това не е достатъчно, Толстой обича да критикува остро духовниците, наричайки руските свещеници "самоуверени, но изгубени и слабо образовани, облечени в коприна и кадифе". Според него, църквата, корумпирана със сила и пари, не можа да бъде морална власт и само поробва селяните.
Църковните водачи не пестят критиките си към Толстой. Презвитер Йоан Кронщадски, един от най-популярните християнски проповедници по онова време (по-късно канонизиран), описва Толстой така: "Той извращава целия смисъл на християнството. Той се подиграва с църквата със смеха на Сатана". Презвитер Йоан Кронщадски дори се моли за смъртта на Толстой през 1908 година.
Тези анархо-пацифистки възгледи, заедно с огромната му популярност и критика към свещениците, довеждат до отлъчването на Толстой от руската православна църква през 1901 година. Толстой приема това, съгласявайки се, че не вярва в църковните догми и че би било лицемерно да бъде част от църквата. Неговото отлъчване остава в сила в православната църква и гробът му не е белязан с кръст.
Толстой срещу Шекспир
За разлика от църквата и държавата, Уилям Шекспир, който също е обект на острите критики на Толстой, не може да му отговори, защото е мъртъв от 1616 година. Това обаче не спира един от най-големите руски писатели да громи (или по-скоро да се опита да разгроми) един от най-известните британци.
Джон Тейлър, Национална портретна галерия в Лондон
"В пиесите му няма истински човешки разговори", пише Толстой в голямо есе, посветено на наследството на Шекспир. Той казва освен това, че усеща "неудържимо отвращение и скука", когато чете пиесите, без значение на какъв език - руски, английски или дори немски.
Малко вероятно е Толстой да е мислил, че критиките му ще подкопаят влиянието на Шекспир, но той не би могъл да се въздържи да напише всичко, в което вярва. Дори когато напада пиесите на своя колега Антон Чехов, Толстой използва Шекспир като пример: "Антон Павлович, Шекспир беше лош писател, а според мен вашите пиеси са още по-лоши". Историята доказва, че той е грешал: творбите на Чехов и Шекспир продължават да се играят навсякъде по света.