Защо насила изпращат руски владетелки в манастири?

"Тя плачеше и крещеше, когато митрополитът отряза косата ѝ в манастира; и когато той ѝ даде монашеската шапка, тя не му позволи да ѝ я сложи и, като сграбчи шапката я хвърли на земята, стъпка я под краката си. Йоан Шигона, един от главните съветници, възмутен от това действие, не само я смъмри силно, но и я удари с камшика, добавяйки: "Как смееш да се противопоставиш на волята на суверена и да забавиш изпълнението на неговите заповеди?" Когато Соломония попита какво право има да я удря, той отговори: "По заповед на суверена". След това с разкъсано сърце тя обяви на всички, че облича монашеските одежди не по желание, а по принуда, и призова Бог да отмъсти за такава несправедливост".

Ето как Сигизмунд Херберщайн описва процеса на настаняване на Соломония Сабурова, съпруга на великия московски княз Василий III (1479-1533), в манастир. Но в какво е обвинена?

Семейният живот се влошава

През 1505 г. идва време Василий, 26-годишният велик московски княз, да се ожени. Традиционно нежененият велик княз не се смята за годен да управлява. Според обичая се призовават 500 от най-красивите благородни девици от цялото Московско царство. "От тях бяха избрани 300, след това 200 и накрая 10, които бяха прегледани от акушерките с цялото възможно внимание, за да се уверят, че наистина са девици и способни да раждат деца и дали имат някакви недостатъци. И накрая от тези десет беше избрана съпруга", пише Франческо Да Коло (1480-1571), италиански дипломат.

Животът на Василий със Соломония Сабурова е щастлив - освен че тя не може да роди, а раждането на наследник е много важно за продължаването на династията. Василий обаче не може лесно да се разведе със Соломония - православната църква е твърдо против развода. Болярската дума се застъпва за царя.

Варлаам, московският митрополит, който отказва да даде на Василий развод, в крайна сметка е свален, вместо него Даниил (1492-1547) е назначен за митрополит и през 1525 г. развежда Василий и Соломония. Тя е замонашена под името София и принудително изпратена в Покровския манастир в Суздал, където почива през 1542 година.

Скоро Василий III се жени за 18-годишната Елена Глинская (1508-1538). Детето им с Василий става известно като Иван Грозни (1530-1584), който превръща монашеското изгнание на съпруги в практика.

Развеждащият се цар

Преди Василий III съпругите на московските князе приемат монашески ордени само като вдовици - нормална практика през XIV-XV век. Историкът Татяна Григориева казва: "Да влезеш в манастир и да се замонашиш означава не само официално да произнесеш монашески обети и да си подстрижеш косата. Монахът или монахинята символично 'умират' за светския живот и се посвещават в служба на Бога".

Така че, когато една съпруга е "символично мъртва" за светския живот, тогава съпругът, в очите на православната църква от XVI век, има повече "права" да се разведе с нея. Иван Грозни се нуждае от тази "вратичка" през 1572 година.

След като третата му съпруга Марфа Собакина умира в края на 1571 г. (вероятно отровена, точно както първите две съпруги на Иван), Иван се жени за четвърти път - въпреки че православната църква е против. През май 1572 г. той се жени за Анна Колтовская (1556-1626), но тя не е царица задълго - Иван губи интерес към нея и кара да бъде замонашена под името Дария и изпратена в същия Покровски манастир в Суздал. Тя не е последната.

"Царят, който вече не спазва и най-малкото благоприличие, не търси благословията на епископите, без никакво разрешение на Църквата, около 1575 г. се жени за Анна Василчикова, това е петият му брак", пише руският историк Николай Карамзин. Анна е замонашена в рамките на около година.

Само последната съпруга на Иван, Мария Нагая (1553-1608), остава омъжена за царя до смъртта му - но не успява да избегне от женския манастир. Тя е майка на княз Дмитрий Иванович (1582-1591), който умира при мистериозни обстоятелства в град Углич през 1591 г. (вероятно убит). Тогава Мария е насилствено замонашена "за пренебрегване на сина си".

Петър срещу жена си и сестрите си

През XVII в. продължава практиката на принудително замонашване. През 1600 г. Ксения и Фьодор Романов, родителите на бъдещия пръв цар от династията - Михаил Фьодорович, са принудени да приемат монашески постриг - тогава Фьодор Романов е един от претендентите за престола и по този начин е изхвърлен от играта (замонашен мъж никога не би могъл да стане цар). Около 1606 г. Ксения Годунова, дъщеря на цар Борис Годунов, също е насилствено замонашена, за да я лишат от правата за трона.

Последният цар, който активно използва метода за насилствено замонашване, е Петър Велики. В първите години на управлението си той трябва да се бори за властта с по-голямата си полусестра София Алексеевна (1657-1704), която е регент на руския трон от 1682 година. Когато през 1689 г. Петър се жени за Евдокия Лопухина, той става пълнолетен според руската традиция и вече не се нуждае от регентството на София - нито неговият съуправляващ брат Иван (1666-1696), който също е женен по това време.

През 1689 г. напрежението между Петър и София избухва във въоръжен конфликт, но поддръжниците на София скоро я изоставят и тя е лишена от власт. След заповедите на Петър тя е затворена в Новодевическия манастир в Москва, но все още не е замонашена.

София е замонашена почти десетилетие по-късно, през 1698 г., заедно със сестрите си Марта (1652-1707) и Феодосия (1662-1713), след голямо въстание на Стрелците (царската гвардия). Стрелците, недоволни от управлението на Петър и неговите военни реформи, се опитват да върнат София на трона и са строго наказани (повечето са екзекутирани). Докато София и нейните сестри, които я подкрепят, трябва да бъдат напълно отстранени от светския (и политическия) живот, като ги замонашват. В стремежа към абсолютна власт на Петър не му мигва окото, докато замонашва собствените си полусестри.

Петър също е последният руски цар, който насилствено замонашва съпругата си - първата му съпруга Евдокия Лопухина (1669-1731), която е обикновена руска жена и към която Петър скоро губи интерес. Парадокс - Евдокия е напълно здрава, вярна и дарява Петър със син, Алексей (1690-1718). През 1698 г. Евдокия, под монашеското име Елена, е изпратена отново в Покровския манастир в Суздал. (По-късно обаче Лопухина живее там като мирянка и има трагична връзка).

Замонашването на Евдокия очевидно е последното насилствено в руската история. Великата княгиня Александра Петровна (1838-1900) и великата княгиня Елисавета Фьодоровна (1864-1918) също дават монашески обети, но това е направено след смъртта на съпрузите им - точно както в древните времена на руските князе.

Знаете ли как изглеждат и как се обличат руските момичета преди революцията?