8 руски книги, които ще ти помогнат да намериш смисъла на живота

В книгата си "Човекът в търсене на висш смисъл", оцелелият в Аушвиц психиатър Виктор Франкъл твърди, че човек може да оцелее при всяка форма на страдание, ако вярва в смисъла на живота си. Човек трябва само да намери този смисъл, дори ако е сам във Вселената.

Ако прочетете някой класически руски роман от XIX в., със сигурност ще намерите герои, които мислят много и търсят мисията си на Земята. Мнозина намират смисъл в това да служат на някого - на Бог, обществото или семейството.

Иван Гончаров. "Обломов" 1859

Безразличието и безделието са чертите, които определят Обломов, а животът му е абсолютно безсмислен. Прекарал дълги години в излежаване на дивана, той се е превърнал в метафора за ленивост. Неговият антипод, Андрей Щолц, е амбициозен и намира смисъл в самоусъвършенстването и собствената си реализация. Само че поведението му става механично и той не може да чувства истинска любов. Заради това, в стремежа си за успех и благоденствие, Щолц също се оказва лишен от основните човешки ценности.

Единственият силен и честен човек в романа, който може да обича, е Олга. Това е жената, която успява да измъкне Обломов от зоната му на комфорт. И в края на краищата той казва за любовта и визията си за живота следното: "Беден ангел! Защо толкова много се грижи за мен? И защо толкова ме харесва? По-добре никога да не бяхме се срещали! Вината за всичко е на Щолц. Той ни зарази с любов, както можеше да ни зарази с болест. Що за живот е това? Само тревоги и емоция! Как това може да доведе до спокойно щастие и почивка?"

Иван Тургенев. "Бащи и синове" 1862

Тургенев е първият, който представя вечния проблем на бащите и синовете: по-възрастното поколение никога няма да разбере по-младото. Основният въпрос, по който мненията се разминават, е различното виждане за смисъла на живота. Според по-възрастното поколение любовта, щастието, наслаждаването на изкуството и природата са сред най-важните неща в живота. Синове отхвърлят "стария свят", отричат дори любовта и искат да се посветят на нещо полезно. Главният герой е нихилистът Базаров, който иска да стане лекар. Той е готов да се откаже от любовта, за да не се превърне в роб на страстта.

Когато любимата му Анна Одинцова го пита какво бъдеще вижда за себе си и кой всъщност е, той само казва, че е лекар. Умишлено не обсъжда по-голямата цел на живота, защото "тези абстракции" не са нужни, ... за да сложите парче хляб в устата си".

Фьодор Достоевски. "Братята Карамазови", 1880

Неотдавна писахме, че този роман е една от най-големите книги за Бог в руската литература. Всъщност изглежда, че цялото "търсенето на смисъла" започва с Достоевски. Той и депресията в Санкт Петербург го карат да пише много за това защо и за какво живеят хората. (Той има много време при заточението си в Сибир, за да размишлява върху тези въпроси).

Братята Альоша (монах) и Иван (атеист) спорят за Бог и за човека. Коя позиция ви е по-близка?

"Щом [Альоша] размишляваше сериозно, той вярваше в съществуването на Бог и безсмъртието и веднъж инстинктивно си каза: "Искам да живея за безсмъртие и няма да приема компромис". И точно по същия начин, ако реши, че няма Бог и безсмъртие, веднага ставаше атеист и социалист ".

Лев Толстой. "Възкресение", 1899

Толстой смята, че този роман е най-добрият му и се ядосва, когато хората го хвалят само за "Война и мир". Писателят го обмисля и работи върху него над 10 години.

Една жена е осъдена погрешка на заточение в Сибир. Един член на съдебното жури, княз Нехлюдов, вижда цялата несправедливост и се опитва да помогне на жената. Оказва се, че той е съблазнил същата жена преди десет години, а после я е изоставил и сега иска да изкупи греха си.

Тук Толстой формулира една от основните си идеи: не се борете срещу злото със зло.

"И това се случи на Нехлюдов, както често се случва на хората, които имат духовен живот. Мисълта, която отначало изглеждаше странна и парадоксална, или дори само шега, се потвърждаваше все по-често от житейския опит и изведнъж се оказа най-простата, най-истинската. Така идеята, че единственото сигурно средство за спасение от ужасното зло, от което хората страдат, е че те винаги трябва да си признават, че са съгрешили пред Бога и следователно не могат да наказват или поправят другите, защото са били скъпи за Него. Стана му ясно, че цялото страшно зло, на което бе свидетел в тъмниците, и тихото самодоволство на извършителите на това зло, са били последици от опитите на хората да направят невъзможното - да поправят злото, бидейки те самите зли".

Максим Горки. "На дъното", 1902

Един непознат, Лука, пристига в приют за бездомни и вижда много и всякакви бедняци с различни житейски истории. Той ги слуша и се опитва да им помогне. "Все ми е тая. Крадци - нямам нищо против тях. Мен да питате, няма лоша бълха; те всички са черни и всички скачат", казва той.

Само в най-големите бездни човек може да разкрие истинското си лице. Лука може да е всякакъв, но той вярва, че да помагаш на нуждаещите се е най-висшата форма на нравственост. "Та нали всички сме човешки същества. Прави се на какъвто искаш, опитай се да изглеждаш какъвто искаш, но ти си такъв, какъвто си се родил и какъвто ще умреш. И като гледам, по-мъдрите са по-натоварени, но дори когато нещата вървят съвсем на зле, те се стремят да са по-добри".

Друг герой, грубият Сатин, е антиподът на Лука. Докато Лука понякога послъгва, Сатин защитава истината на всяка цена. Горки пише по-късно, че иска да попита кое е по-доброто: истината или състраданието и благородната лъжа? Кое е по-необходимо? Човек трябва да се издигне по-високо от жалостта, според Горки.

Андрей Платонов. "Фонд Пит", 1930

Тази дестопична история подкрепя песимистичната гледна точка, че нищо няма значение. Работници градят къща за щастливото пролетарско бъдеще. Подобно на машините те почиват, само когато се хранят и спят, и като че ли нямат никакви чувства.

Платонов имитира официалния съветски език, а героите му дори говорят така, сякаш ще подписват тези безполезни документи с многословен канцеларски речник, който използват, дори когато разговарят: "Тук обаче, си остава същността на сътворението и намерението и целта на всяка директива - малък човек, предопределен да стане универсален елемент. Затова е важно да завършим възможно най-скоро Фонда Пит, така че домът да се появи по-бързо и детският персонал да може да бъде предпазен от лоши ветрове и болести от каменна стена".

Е, канцеларските писарушки вероятно могат да се поучат от това.

Михаил Булгаков. "Майсторът и Маргарита", 1940

Какво става, ако една книга стане цел на живота? Ако един Майстор пише нещо, което наистина е от значение за него, това може да стане въпрос на живот и смърт; дори когато вашата Маргарита сключи договор с дявола да остави книгата ви да живее. "Ръкописите не горят" и героите са по-живи от духовно мъртвите хора.

В резултат вечните сили решават съдбата на Майстора, а трудът му се възнаграждава с почивка и вечен живот.

"Той [Исус] прочете написаното от Майстора", каза Матей Леви и рече да вземете Майстора със себе си и да го възнаградите с мир. Дали това ще те затрудни, дух на злото? "За мен нищо не трудно", отговори Воланд, "както добре ти е известно". Той замълча за кратко и добави: "Защо ти сам не го вземеш към светлината? Той не е заслужил светлина, не е заслужил почивка", тъжно каза Леви".

Венедикт Ерофеев. "Москва-Петушки" (известен и като "Москва до края на линията"), 1970

В този жесток свят няма място за главния герой Веничка и душата му, чиста като на новородено. Критиците виждат Веничка като пътуващ в електричката (крайградски влак) не към любимата жена и детето му, а към Бога. Той преживява страдание точно като Исус Христос и през цялото време размишлява върху живота и смъртта.

"Човешкият живот не е ли моментно замайване на душата? И помрачаване на душата? Всички ние сме като пияни, само че всеки по своему: един е пил повече, друг - по-малко".

Въпреки наложените представи, този роман (или поема, както авторът я определя) не е за употребата на алкохол. Замисълът му е да протестира срещу социалните правила.

Има един пасаж, който очевидно е за Исус Христос: "Човек не бива да бъде самотен, това е моето мнение. Човек трябва да даде себе си на хората, дори и да не искат да го вземат. Ако все пак той така или иначе е самотен, трябва да мине през купетата на влака. Трябва да намери хората и да им каже: "Вижте. Аз съм самотен, ще се отдам до последната капка (защото просто изпих последната капка, ха-ха!), а вие се отдайте на мен, а след като сте ми се дали, кажете накъде пътуваме: от Москва до Петушки или от Петушки до Москва?"